TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:11:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 八十六 bát thập lục 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中一行納息第五之四 định uẩn đệ thất trung nhất hạnh/hành/hàng nạp tức đệ ngũ chi tứ 諸不定彼一切非聰慧無明趣耶乃至廣說。 chư bất định bỉ nhất thiết phi thông tuệ vô minh thú da nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說。諸有情類有定有不定。 như khế Kinh thuyết 。chư hữu tình loại hữu định hữu bất định 。 有聰慧明趣。有非聰慧無明趣。 hữu thông tuệ minh thú 。hữu phi thông tuệ vô minh thú 。 雖作是說而不分別相攝差別。彼經是此論所依根本。 tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt tướng nhiếp sái biệt 。bỉ Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不說者今盡應說。故作斯論。 bỉ sở bất thuyết giả kim tận ưng thuyết 。cố tác tư luận 。 問諸不定彼一切非聰慧無明趣耶。 vấn chư bất định bỉ nhất thiết phi thông tuệ vô minh thú da 。 答諸不定彼一切非聰慧無明趣。有非聰慧無明趣而非不定。謂邪定。 đáp chư bất định bỉ nhất thiết phi thông tuệ vô minh thú 。hữu phi thông tuệ vô minh thú nhi phi bất định 。vị tà định 。 問諸定彼一切聰慧明趣耶。 vấn chư định bỉ nhất thiết thông tuệ minh thú da 。 答諸聰慧明趣彼一切定。有定彼非聰慧明趣。謂邪定。 đáp chư thông tuệ minh thú bỉ nhất thiết định 。hữu định bỉ phi thông tuệ minh thú 。vị tà định 。 此中非聰慧者謂愚夫異生無聖慧故。 thử trung phi thông tuệ giả vị ngu phu dị sanh vô thánh tuệ cố 。 聰慧者謂諸聖者有聖慧故。云何知然。契經說故。 thông tuệ giả vị chư thánh giả hữu thánh tuệ cố 。vân hà tri nhiên 。khế Kinh thuyết cố 。 如契經說。佛告苾芻。於汝意云何。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。ư nhữ ý vân hà 。 諸有於苦聖諦如實知。於苦集聖諦苦滅聖諦。 chư hữu ư khổ thánh đế như thật tri 。ư khổ tập thánh đế khổ diệt thánh đế 。 趣苦滅行聖諦如實知。或有於此不如實知。 thú khổ diệt hạnh/hành/hàng thánh đế như thật tri 。hoặc hữu ư thử bất như thật tri 。 此中說何是聰慧者。苾芻白佛。 thử trung thuyết hà thị thông tuệ giả 。Bí-sô bạch Phật 。 如我解佛所說義者。諸有於苦聖諦。 như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa giả 。chư hữu ư khổ thánh đế 。 乃至於趣苦滅行聖諦如實知名聰慧者。非不如實知。 nãi chí ư thú khổ diệt hạnh/hành/hàng thánh đế như thật tri danh thông tuệ giả 。phi bất như thật tri 。 由此故知聖是聰慧異生非聰慧。 do thử cố tri Thánh thị thông tuệ dị sanh phi thông tuệ 。 聰慧者是明趣明所依故。非聰慧者是無明趣無明所依故。 thông tuệ giả thị minh thú minh sở y cố 。phi thông tuệ giả thị vô minh thú vô minh sở y cố 。 諸不定彼一切非聰慧。 chư bất định bỉ nhất thiết phi thông tuệ 。 無明趣者謂諸不定必是異生。一切異生皆非聰慧。無明趣攝。 vô minh thú giả vị chư bất định tất thị dị sanh 。nhất thiết dị sanh giai phi thông tuệ 。vô minh thú nhiếp 。 有非聰慧無明趣而非不定。 hữu phi thông tuệ vô minh thú nhi phi bất định 。 謂邪定者謂諸邪定亦必異生。彼於邪性定故不名不定。 vị tà định giả vị chư tà định diệc tất dị sanh 。bỉ ư tà tánh định cố bất danh bất định 。 諸聰慧明趣彼一切定者。 chư thông tuệ minh thú bỉ nhất thiết định giả 。 謂諸聖者於正性定故說名為定。 vị chư thánh giả ư chánh tánh định cố thuyết danh vi định 。 諸不定彼一切不成就等覺支耶。 chư bất định bỉ nhất thiết bất thành tựu đẳng giác chi da 。 答諸不定彼一切不成就等覺支。 đáp chư bất định bỉ nhất thiết bất thành tựu đẳng giác chi 。 有不成就等覺支而非不定。謂邪定是異生故邪性定故。 hữu bất thành tựu đẳng giác chi nhi phi bất định 。vị tà định thị dị sanh cố tà tánh định cố 。 諸定彼一切成就等覺支耶。 chư định bỉ nhất thiết thành tựu đẳng giác chi da 。 答諸成就等覺支彼一切定。有定而不成就等覺支。 đáp chư thành tựu đẳng giác chi bỉ nhất thiết định 。hữu định nhi bất thành tựu đẳng giác chi 。 謂邪定如前釋。有三聚。一邪性定聚。 vị tà định như tiền thích 。hữu tam tụ 。nhất tà tánh định tụ 。 二正性定聚。三不定聚邪性定聚。謂成就五無間業。 nhị chánh tánh định tụ 。tam bất định tụ tà tánh định tụ 。vị thành tựu ngũ Vô gián nghiệp 。 正性定聚謂成就學無學法。 chánh tánh định tụ vị thành tựu học vô học Pháp 。 不定聚謂唯成就餘有漏法及無為。是名三聚自性。 bất định tụ vị duy thành tựu dư hữu lậu pháp cập vô vi/vì/vị 。thị danh tam tụ tự tánh 。 界者邪性定聚一界少分。謂欲界。正性定聚三界少分。 giới giả tà tánh định tụ nhất giới thiểu phần 。vị dục giới 。chánh tánh định tụ tam giới thiểu phần 。 不定聚亦爾。趣者邪性定聚一趣少分。謂人。 bất định tụ diệc nhĩ 。thú giả tà tánh định tụ nhất thú thiểu phần 。vị nhân 。 正性定聚二趣少分。謂人天。不定聚三趣全。 chánh tánh định tụ nhị thú thiểu phần 。vị nhân thiên 。bất định tụ tam thú toàn 。 謂地獄傍生餓鬼。二趣少分。謂人天。 vị địa ngục bàng sanh ngạ quỷ 。nhị thú thiểu phần 。vị nhân thiên 。 生者邪性定聚一生少分。謂胎生。 sanh giả tà tánh định tụ nhất sanh thiểu phần 。vị thai sanh 。 正性定聚二生少分。謂胎生化生。不定聚二生全。謂卵生濕生。 chánh tánh định tụ nhị sanh thiểu phần 。vị thai sanh hóa sanh 。bất định tụ nhị sanh toàn 。vị noãn sanh thấp sanh 。 二生少分。謂餘二生。有說。 nhị sanh thiểu phần 。vị dư nhị sanh 。hữu thuyết 。 邪性定聚三生少分。除化生。正性定聚四生少分不定聚亦爾。 tà tánh định tụ tam sanh thiểu phần 。trừ hóa sanh 。chánh tánh định tụ tứ sanh thiểu phần bất định tụ diệc nhĩ 。 處者有說。邪性定聚三處少分。 xứ/xử giả hữu thuyết 。tà tánh định tụ tam xứ/xử thiểu phần 。 正性定聚五處全。二十四處少分。不定聚五處全。 chánh tánh định tụ ngũ xứ/xử toàn 。nhị thập tứ xứ thiểu phần 。bất định tụ ngũ xứ/xử toàn 。 二十四處少分。如是說者。諸行有四十處。 nhị thập tứ xứ thiểu phần 。như thị thuyết giả 。chư hạnh hữu tứ thập xứ/xử 。 不定聚十一處全。二十四處少分。譬喻者說。 bất định tụ thập nhất xứ/xử toàn 。nhị thập tứ xứ thiểu phần 。thí dụ giả thuyết 。 從無間地獄乃至有頂皆有三聚。 tùng Vô gián địa ngục nãi chí hữu đính giai hữu tam tụ 。 彼說般涅槃法名正性定聚。不般涅槃法名邪性定聚。 bỉ thuyết Bát Niết Bàn Pháp danh chánh tánh định tụ 。bất Bát Niết Bàn Pháp danh tà tánh định tụ 。 不決定者名不定聚。評曰。如前說者好。 bất quyết định giả danh bất định tụ 。bình viết 。như tiền thuyết giả hảo 。 此依集異門說。若依施設論說。 thử y tập dị môn thuyết 。nhược/nhã y thí thiết luận thuyết 。 邪性定聚謂五無間業。 tà tánh định tụ vị ngũ Vô gián nghiệp 。 若彼因彼果彼等流彼異熟及成就彼法補特伽羅。正性定聚謂學無學法。 nhược/nhã bỉ nhân bỉ quả bỉ đẳng lưu bỉ dị thục cập thành tựu bỉ Pháp Bổ-đặc-già-la 。chánh tánh định tụ vị học vô học Pháp 。 若彼因彼果彼等流。及成就彼法補特伽羅。 nhược/nhã bỉ nhân bỉ quả bỉ đẳng lưu 。cập thành tựu bỉ Pháp Bổ-đặc-già-la 。 不定聚謂諸餘法。若彼因彼果。彼等流彼異熟。 bất định tụ vị chư dư Pháp 。nhược/nhã bỉ nhân bỉ quả 。bỉ đẳng lưu bỉ dị thục 。 及成就彼法補特伽羅。是名三聚自性。 cập thành tựu bỉ Pháp Bổ-đặc-già-la 。thị danh tam tụ tự tánh 。 界者如前說。趣者邪性定聚二趣少分。謂地獄及人。 giới giả như tiền thuyết 。thú giả tà tánh định tụ nhị thú thiểu phần 。vị địa ngục cập nhân 。 正性定聚亦二趣少分。謂人天。不定聚二趣全。 chánh tánh định tụ diệc nhị thú thiểu phần 。vị nhân thiên 。bất định tụ nhị thú toàn 。 謂傍生餓鬼。三趣少分。謂地獄人天。 vị bàng sanh ngạ quỷ 。tam thú thiểu phần 。vị địa ngục nhân thiên 。 生者邪性定聚二生少分。謂胎生化生。 sanh giả tà tánh định tụ nhị sanh thiểu phần 。vị thai sanh hóa sanh 。 正性定聚四生少分。不定聚亦爾。處所分別如應當知。 chánh tánh định tụ tứ sanh thiểu phần 。bất định tụ diệc nhĩ 。xứ sở phân biệt như ứng đương tri 。 毘奈耶說。 tỳ nại da thuyết 。 世尊於菩提樹下建立一切有情為三聚。謂齊爾許名邪定聚。 Thế Tôn ư Bồ-đề thụ hạ kiến lập nhất thiết hữu tình vi/vì/vị tam tụ 。vị tề nhĩ hứa danh tà định tụ 。 齊爾許名正定聚。齊爾許名不定聚。 tề nhĩ hứa danh chánh định tụ 。tề nhĩ hứa danh bất định tụ 。 問為依有情分齊建立。為依法分齊耶。若依有情者。 vấn vi/vì/vị y hữu tình phần tề kiến lập 。vi/vì/vị y Pháp phần tề da 。nhược/nhã y hữu tình giả 。 云何非是得有情海邊際耶。若依法者。 vân hà phi thị đắc hữu tình hải biên tế da 。nhược/nhã y Pháp giả 。 聲聞亦能如是建立。佛與聲聞有何不共。 Thanh văn diệc năng như thị kiến lập 。Phật dữ Thanh văn hữu hà bất cộng 。 有說。依有情建立。問若爾。 hữu thuyết 。y hữu tình kiến lập 。vấn nhược nhĩ 。 云何非是得有情海邊際耶。答佛得有情海邊際亦無有過。 vân hà phi thị đắc hữu tình hải biên tế da 。đáp Phật đắc hữu tình hải biên tế diệc vô hữu quá/qua 。 然總相得非別相。謂一切有情不出四生。 nhiên tổng tướng đắc phi biệt tướng 。vị nhất thiết hữu tình bất xuất tứ sanh 。 如是而得。有說。依法建立。問若爾。 như thị nhi đắc 。hữu thuyết 。y Pháp kiến lập 。vấn nhược nhĩ 。 聲聞亦能如是建立。佛與聲聞有何不共。 Thanh văn diệc năng như thị kiến lập 。Phật dữ Thanh văn hữu hà bất cộng 。 答聲聞因從佛聞。佛無師自能建立。是為不共。 đáp Thanh văn nhân tùng Phật văn 。Phật vô sư tự năng kiến lập 。thị vi ất cộng 。 有說。若三千世界及千歲以來依有情建立。 hữu thuyết 。nhược/nhã tam thiên thế giới cập thiên tuế dĩ lai y hữu tình kiến lập 。 若餘世界及餘時依法建立。 nhược/nhã dư thế giới cập dư thời y Pháp kiến lập 。 問若佛於菩提樹下已建立有情為三聚者。 vấn nhược/nhã Phật ư Bồ-đề thụ hạ dĩ kiến lập hữu tình vi/vì/vị tam tụ giả 。 何故復言晝夜六時以佛眼觀世間耶。 hà cố phục ngôn trú dạ lục thời dĩ Phật nhãn quán thế gian da 。 答先雖建立三聚。而未觀分位差別。 đáp tiên tuy kiến lập tam tụ 。nhi vị quán phần vị sái biệt 。 誰於何時從邪定聚入不定聚。 thùy ư hà thời tùng tà định tụ nhập bất định tụ 。 誰於何時從不定聚入邪定聚或正定聚。欲知此故復以佛眼晝夜觀察。 thùy ư hà thời tùng bất định tụ nhập tà định tụ hoặc chánh định tụ 。dục tri thử cố phục dĩ Phật nhãn trú dạ quan sát 。 有說。 hữu thuyết 。 欲顯佛於一切時分恒樂思惟利他事故。有說。 dục hiển Phật ư nhất thiết thời phần hằng lạc/nhạc tư tánh lợi tha sự cố 。hữu thuyết 。 欲顯世尊大悲熏心無懈倦故。尊者世友說曰。 dục hiển Thế Tôn đại bi huân tâm vô giải quyện cố 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸有情數數從餘世界來生此土。由先未建立故。 hữu chư hữu tình sát sát tùng dư thế giới lai sanh thử độ 。do tiên vị kiến lập cố 。 今以佛眼觀之重為建立。尊者覺天說曰。佛以法為師。 kim dĩ Phật nhãn quán chi trọng vi/vì/vị kiến lập 。Tôn-Giả Giác Thiên thuyết viết 。Phật dĩ pháp vi/vì/vị sư 。 欲恭敬承事法故。 dục cung kính thừa sự Pháp cố 。 晝夜六時以佛眼觀察世間。尊者妙音說曰。 trú dạ lục thời dĩ Phật nhãn quan sát thế gian 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 佛欲顯己所作審諦故。雖建立而復觀察。 Phật dục hiển kỷ sở tác thẩm đế cố 。tuy kiến lập nhi phục quan sát 。 諸成就等覺支。彼成就無漏法耶。 chư thành tựu đẳng giác chi 。bỉ thành tựu vô lậu Pháp da 。 答諸成就等覺支彼成就無漏法。 đáp chư thành tựu đẳng giác chi bỉ thành tựu vô lậu Pháp 。 以等覺支是無漏故。有成就無漏法非等覺支。謂諸異生。 dĩ đẳng giác chi thị vô lậu cố 。hữu thành tựu vô lậu Pháp phi đẳng giác chi 。vị chư dị sanh 。 以諸異生皆成就非擇滅。 dĩ chư dị sanh giai thành tựu Phi trạch diệt 。 隨離何品染亦成就擇滅故。諸不成就等覺支。 tùy ly hà phẩm nhiễm diệc thành tựu trạch diệt cố 。chư bất thành tựu đẳng giác chi 。 彼不成就無漏法耶。答無不成就無漏法。 bỉ bất thành tựu vô lậu Pháp da 。đáp vô bất thành tựu vô lậu Pháp 。 以必成就非擇滅故。有不成就等覺支。謂諸異生。 dĩ tất thành tựu Phi trạch diệt cố 。hữu bất thành tựu đẳng giác chi 。vị chư dị sanh 。 以諸異生必不成就有為無漏法故。 dĩ chư dị sanh tất bất thành tựu hữu vi vô lậu Pháp cố 。 諸得等覺支彼得無漏法耶。 chư đắc đẳng giác chi bỉ đắc vô lậu Pháp da 。 答諸得等覺支彼得無漏法。有得無漏法非等覺支。 đáp chư đắc đẳng giác chi bỉ đắc vô lậu Pháp 。hữu đắc vô lậu Pháp phi đẳng giác chi 。 謂諸異生。問等覺支言得。是事可爾。 vị chư dị sanh 。vấn đẳng giác chi ngôn đắc 。thị sự khả nhĩ 。 入正性離生時未曾得而得故。無漏法云何言得。 nhập chánh tánh ly sanh thời vị tằng đắc nhi đắc cố 。vô lậu Pháp vân hà ngôn đắc 。 無有本來不成就非擇滅故。有說。 vô hữu bản lai bất thành tựu Phi trạch diệt cố 。hữu thuyết 。 此文但應言得等覺支。不應言得無漏法。有說。 thử văn đãn ưng ngôn đắc đẳng giác chi 。bất ưng ngôn đắc vô lậu Pháp 。hữu thuyết 。 此中無漏法有二品。一覺支二擇滅。 thử trung vô lậu Pháp hữu nhị phẩm 。nhất giác chi nhị trạch diệt 。 入正性離生時得覺支。隨離何品染時得擇滅。 nhập chánh tánh ly sanh thời đắc giác chi 。tùy ly hà phẩm nhiễm thời đắc trạch diệt 。 異生於八地見修所斷隨離何品皆得擇滅。 dị sanh ư bát địa kiến tu sở đoạn tùy ly hà phẩm giai đắc trạch diệt 。 故作是說。有說。此中無漏法有三品。 cố tác thị thuyết 。hữu thuyết 。thử trung vô lậu Pháp hữu tam phẩm 。 一覺支二擇滅三非擇滅。 nhất giác chi nhị trạch diệt tam Phi trạch diệt 。 入正性離生時得覺支。隨離何品染時得擇滅。 nhập chánh tánh ly sanh thời đắc giác chi 。tùy ly hà phẩm nhiễm thời đắc trạch diệt 。 隨於何時得非擇滅。問豈不異生本皆成就非擇滅耶。 tùy ư hà thời đắc Phi trạch diệt 。vấn khởi bất dị sanh bổn giai thành tựu Phi trạch diệt da 。 何故言得。 hà cố ngôn đắc 。 答雖本成就而依勝進位中亦可言得。如或以施。或以戒。或以聞。或以思。 đáp tuy bổn thành tựu nhi y thắng tiến vị trung diệc khả ngôn đắc 。như hoặc dĩ thí 。hoặc dĩ giới 。hoặc dĩ văn 。hoặc dĩ tư 。 或以不淨觀持息念念住。 hoặc dĩ ất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ 。 或以煗頂忍世第一法等故。令惡趣等法得非擇滅。 hoặc dĩ 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp đẳng cố 。lệnh ác thú đẳng Pháp đắc Phi trạch diệt 。 復次若以種類言之不應言得。 phục thứ nhược/nhã dĩ chủng loại ngôn chi bất ưng ngôn đắc 。 若以事差別言之亦可言得。 nhược/nhã dĩ sự sái biệt ngôn chi diệc khả ngôn đắc 。 剎那剎那隨彼彼事各別得故。諸捨等覺支彼捨無漏法耶。 sát-na sát-na tùy bỉ bỉ sự các biệt đắc cố 。chư xả đẳng giác chi bỉ xả vô lậu Pháp da 。 答無全捨等覺支。亦無全捨無漏法。 đáp vô toàn xả đẳng giác chi 。diệc vô toàn xả vô lậu Pháp 。 必無聖者還為異生故。亦無有情不成就非擇滅故。 tất vô Thánh Giả hoàn vi/vì/vị dị sanh cố 。diệc vô hữu Tình bất thành tựu Phi trạch diệt cố 。 然非不有隨分捨義故言無全捨。 nhiên phi bất hữu tùy phần xả nghĩa cố ngôn vô toàn xả 。 諸退等覺支彼退無漏法耶。答無全退等覺支。 chư thoái đẳng giác chi bỉ thoái vô lậu Pháp da 。đáp vô toàn thoái đẳng giác chi 。 亦無全退無漏法。義如前釋。 diệc vô toàn thoái vô lậu Pháp 。nghĩa như tiền thích 。 復次為止摩訶僧祇部說預流果有退。 phục thứ vi/vì/vị chỉ Ma ha tăng kì bộ thuyết dự lưu quả hữu thoái 。 及止譬喻者不許有非擇滅法。故作是說。 cập chỉ thí dụ giả bất hứa hữu Phi trạch diệt Pháp 。cố tác thị thuyết 。 無全捨全退等覺支及無漏法。諸未斷彼未遍知耶。乃至廣說。 vô toàn xả toàn thoái đẳng giác chi cập vô lậu Pháp 。chư vị đoạn bỉ vị biến tri da 。nãi chí quảng thuyết 。 此中依二種遍知作論。一智遍知。二斷遍知。 thử trung y nhị chủng biến tri tác luận 。nhất trí biến tri 。nhị đoạn biến tri 。 於智遍知中。有說。唯無漏智。有說。 ư trí biến tri trung 。hữu thuyết 。duy vô lậu trí 。hữu thuyết 。 通有漏無漏智。諸說唯無漏智者。 thông hữu lậu vô lậu trí 。chư thuyết duy vô lậu trí giả 。 彼說苦現觀時於五所斷法由智遍知故名遍知。 bỉ thuyết khổ hiện quán thời ư ngũ sở đoạn Pháp do trí biến tri cố danh biến tri 。 於見苦所斷法由斷遍知故名斷。集現觀時亦爾。 ư kiến khổ sở đoạn Pháp do đoạn biến tri cố danh đoạn 。tập hiện quán thời diệc nhĩ 。 差別者說自諦。 sái biệt giả thuyết tự đế 。 滅現觀時於滅諦由智遍知故名遍知。 diệt hiện quán thời ư diệt đế do trí biến tri cố danh biến tri 。 於見滅所斷法由斷遍知故名斷。道現觀時亦爾。差別者說自諦。 ư kiến diệt sở đoạn Pháp do đoạn biến tri cố danh đoạn 。đạo hiện quán thời diệc nhĩ 。sái biệt giả thuyết tự đế 。 修道中隨起何智於隨何所緣法。 tu đạo trung tùy khởi hà trí ư tùy hà sở duyên Pháp 。 由智遍知故名遍知。於隨何所斷法。由斷遍知故名斷。 do trí biến tri cố danh biến tri 。ư tùy hà sở đoạn Pháp 。do đoạn biến tri cố danh đoạn 。 是謂此處略毘婆沙。諸未斷彼未遍知耶。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。chư vị đoạn bỉ vị biến tri da 。 答諸未遍知彼未斷。要由智知乃能斷故。 đáp chư vị biến tri bỉ vị đoạn 。yếu do trí tri nãi năng đoạn cố 。 有未斷非未遍知。謂苦智遍知故已遍知。 hữu vị đoạn phi vị biến tri 。vị khổ trí biến tri cố dĩ biến tri 。 非斷遍知故已斷此謂苦智已生集智未生。 phi đoạn biến tri cố dĩ đoạn thử vị khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。 於四所斷法由智遍知故已遍知。 ư tứ sở đoạn Pháp do trí biến tri cố dĩ biến tri 。 非斷遍知故已斷。集智已生滅智未生。 phi đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。tập trí dĩ sanh diệt trí vị sanh 。 於三所斷法滅智已生道智未生。 ư tam sở đoạn pháp diệt trí dĩ sanh đạo trí vị sanh 。 於二所斷法道智已生未離修所斷染。 ư nhị sở đoạn Pháp đạo trí dĩ sanh vị ly tu sở đoạn nhiễm 。 於一所斷法由智遍知故已遍知。非斷遍知故已斷。 ư nhất sở đoạn Pháp do trí biến tri cố dĩ biến tri 。phi đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。 即彼已離欲界染未離上染。 tức bỉ dĩ ly dục giới nhiễm vị ly thượng nhiễm 。 於色無色界修所斷法已離色染未離上染。 ư sắc vô sắc giới tu sở đoạn Pháp dĩ ly sắc nhiễm vị ly thượng nhiễm 。 於無色界修所斷法由智遍知故已遍知。非斷遍知故已斷。 ư vô sắc giới tu sở đoạn Pháp do trí biến tri cố dĩ biến tri 。phi đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。 諸已斷彼已遍知耶。答諸已斷彼已遍知。 chư dĩ đoạn bỉ dĩ biến tri da 。đáp chư dĩ đoạn bỉ dĩ biến tri 。 謂苦智已生集智未生。 vị khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。 於一所斷法由智遍知故已遍知。斷遍知故已斷。集智已生滅智未生。 ư nhất sở đoạn Pháp do trí biến tri cố dĩ biến tri 。đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。tập trí dĩ sanh diệt trí vị sanh 。 於二所斷法滅智已生道智未生。 ư nhị sở đoạn pháp diệt trí dĩ sanh đạo trí vị sanh 。 於三所斷法道智已生未離修所斷染。 ư tam sở đoạn Pháp đạo trí dĩ sanh vị ly tu sở đoạn nhiễm 。 於四所斷法由智遍知故已遍知。斷遍知故已斷。 ư tứ sở đoạn Pháp do trí biến tri cố dĩ biến tri 。đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。 即彼已離欲界染未離上染。於三界見所斷。 tức bỉ dĩ ly dục giới nhiễm vị ly thượng nhiễm 。ư tam giới kiến sở đoạn 。 及欲界修所斷法。已離色界染未離上染。 cập dục giới tu sở đoạn Pháp 。dĩ ly sắc giới nhiễm vị ly thượng nhiễm 。 於三界見所斷。 ư tam giới kiến sở đoạn 。 及欲色界修所斷法盡智已生。 cập dục sắc giới tu sở đoạn Pháp tận trí dĩ sanh 。 於三界見修所斷法由智遍知故已遍知。斷遍知故已斷。有已遍知非已斷。 ư tam giới kiến tu sở đoạn Pháp do trí biến tri cố dĩ biến tri 。đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。hữu dĩ biến tri phi dĩ đoạn 。 謂若智遍知故已遍知。非斷遍知故已斷此。 vị nhược/nhã trí biến tri cố dĩ biến tri 。phi đoạn biến tri cố dĩ đoạn thử 。 謂苦智已生集智未生。 vị khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。 於四所斷法等廣說如上。諸說智遍知通有漏無漏智者。 ư tứ sở đoạn Pháp đẳng quảng thuyết như thượng 。chư thuyết trí biến tri thông hữu lậu vô lậu trí giả 。 彼說順決擇分善根位。 bỉ thuyết thuận quyết trạch phần thiện căn vị 。 於五所斷法由智遍知故名遍知。非斷遍知故名斷。 ư ngũ sở đoạn Pháp do trí biến tri cố danh biến tri 。phi đoạn biến tri cố danh đoạn 。 見道修道位如前說。 kiến đạo tu đạo vị như tiền thuyết 。 問豈不念住位中於一切法已名遍知耶。 vấn khởi bất niệm trụ vị trung ư nhất thiết Pháp dĩ danh biến tri da 。 答雖亦名遍知而非勝進。此中說勝進者。 đáp tuy diệc danh biến tri nhi phi thắng tiến 。thử trung thuyết thắng tiến giả 。 若行相與聖道同者名勝進。有說。 nhược/nhã hành tướng dữ Thánh đạo đồng giả danh thắng tiến 。hữu thuyết 。 若聞所成思所成修所成慧。若煗頂忍世第一法。 nhược/nhã văn sở thành tư sở thành tu sở thành tuệ 。nhược/nhã 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 於有漏事遍知自相共相故皆名智遍知。 ư hữu lậu sự biến tri tự tướng cộng tướng cố giai danh trí biến tri 。 是謂此處略毘婆沙。諸未斷彼未遍知耶。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。chư vị đoạn bỉ vị biến tri da 。 答諸未遍知彼未斷。 đáp chư vị biến tri bỉ vị đoạn 。 以先於彼得智遍知後方於彼斷遍知故。有未斷非未遍知。 dĩ tiên ư bỉ đắc trí biến tri hậu phương ư bỉ đoạn biến tri cố 。hữu vị đoạn phi vị biến tri 。 謂若智遍知故已遍知。非斷遍知故已斷。 vị nhược/nhã trí biến tri cố dĩ biến tri 。phi đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。 此謂順決擇分善根已生見道未生。 thử vị thuận quyết trạch phần thiện căn dĩ sanh kiến đạo vị sanh 。 於五所斷法由智遍知故已遍知。非斷遍知故已斷。 ư ngũ sở đoạn Pháp do trí biến tri cố dĩ biến tri 。phi đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。 餘廣說如上。諸已斷彼已遍知耶。 dư quảng thuyết như thượng 。chư dĩ đoạn bỉ dĩ biến tri da 。 答諸已斷彼已遍知。此如前釋。有已遍知非已斷。 đáp chư dĩ đoạn bỉ dĩ biến tri 。thử như tiền thích 。hữu dĩ biến tri phi dĩ đoạn 。 謂若智遍知故已遍知。非斷遍知故已斷。 vị nhược/nhã trí biến tri cố dĩ biến tri 。phi đoạn biến tri cố dĩ đoạn 。 此謂順決擇分善根已生等。廣說如上。 thử vị thuận quyết trạch phần thiện căn dĩ sanh đẳng 。quảng thuyết như thượng 。 異生雖有斷而非斷遍知。是故不說。 dị sanh tuy hữu đoạn nhi phi đoạn biến tri 。thị cố bất thuyết 。 以非智遍知所證故。智遍知者唯聖行相故。 dĩ phi trí biến tri sở chứng cố 。trí biến tri giả duy Thánh hành tướng cố 。 諸有此生眼不見色。 chư hữu thử sanh nhãn bất kiến sắc 。 彼依何法引發天眼耶。乃至廣說。問何故作此論。 bỉ y hà Pháp dẫn phát Thiên nhãn da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。如施設論說。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。như thí thiết luận thuyết 。 死生智證通云何加行。云何引發死生智證通。 tử sanh trí chứng thông vân hà gia hạnh/hành/hàng 。vân hà dẫn phát tử sanh trí chứng thông 。 謂初修業者於世俗三摩地。已善修習善得自在令起現前。 vị sơ tu nghiệp giả ư thế tục tam-ma-địa 。dĩ thiện tu tập thiện đắc tự tại lệnh khởi hiện tiền 。 為欲引發天眼通故。先取淨鏡面相。 vi/vì/vị dục dẫn phát Thiên nhãn thông cố 。tiên thủ tịnh kính diện tướng 。 或日月輪星宮藥草燈燭末尼諸光明相。 hoặc nhật nguyệt luân tinh cung dược thảo đăng chúc mạt ni chư quang minh tướng 。 或大火聚燒諸城邑多踰繕那焰洞然相。 hoặc Đại hỏa tụ thiêu chư thành ấp đa du thiện na diệm đỗng nhiên tướng 。 取是相已由假想作意力。於不見位能起光明。 thủ thị tướng dĩ do giả tưởng tác ý lực 。ư bất kiến vị năng khởi quang minh 。 勝解相續引發天眼。 thắng giải tướng tục dẫn phát Thiên nhãn 。 有時即於常眼處所有色界大種所造。淨天眼起能見眾色若好若惡。 Hữu Thời tức ư thường nhãn xứ sở hữu sắc giới đại chủng sở tạo 。tịnh thiên nhãn khởi năng kiến chúng sắc nhược/nhã hảo nhược/nhã ác 。 乃至廣說。或有生如是疑。 nãi chí quảng thuyết 。hoặc hữu sanh như thị nghi 。 諸有此生眼不見色。彼便不能引天眼耶。 chư hữu thử sanh nhãn bất kiến sắc 。bỉ tiện bất năng dẫn Thiên nhãn da 。 為令此疑得決定故。 vi/vì/vị lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯雖此生眼不見色而彼亦能引發天眼。故作斯論。又施設論說。 hiển tuy thử sanh nhãn bất kiến sắc nhi bỉ diệc năng dẫn phát Thiên nhãn 。cố tác tư luận 。hựu thí thiết luận thuyết 。 天耳智證通云何加行。云何引發天耳智證通。 thiên nhĩ trí chứng thông vân hà gia hạnh/hành/hàng 。vân hà dẫn phát thiên nhĩ trí chứng thông 。 謂初修業者於世俗三摩地。 vị sơ tu nghiệp giả ư thế tục tam-ma-địa 。 已善修習善得自在令起現前。為欲引發天耳通故先取象馬車聲。 dĩ thiện tu tập thiện đắc tự tại lệnh khởi hiện tiền 。vi/vì/vị dục dẫn phát Thiên nhĩ thông cố tiên thủ tượng mã xa thanh 。 或鍾鼓蠡貝簫笛歌詠讚誦等聲。 hoặc chung cổ lễ bối tiêu địch ca vịnh tán tụng đẳng thanh 。 或四大聚互相扣擊所發音聲。 hoặc tứ đại tụ hỗ tương khấu kích sở phát âm thanh 。 善取如是諸聲相已。由假想作意力於離聞時能起諸聲。 thiện thủ như thị chư thanh tướng dĩ 。do giả tưởng tác ý lực ư ly văn thời năng khởi chư thanh 。 勝解相續引發天耳。有時即於常耳處。 thắng giải tướng tục dẫn phát thiên nhĩ 。Hữu Thời tức ư thường nhĩ xứ/xử 。 所有色界大種所造淨天耳起。能聞眾聲或人非人。 sở hữu sắc giới đại chủng sở tạo tịnh thiên nhĩ khởi 。năng văn chúng thanh hoặc nhân phi nhân 。 乃至廣說。由此復有生如是疑。 nãi chí quảng thuyết 。do thử phục hưũ sanh như thị nghi 。 諸有此生耳不聞聲。彼應不能引發天耳。 chư hữu thử sanh nhĩ bất văn thanh 。bỉ ưng bất năng dẫn phát thiên nhĩ 。 欲令此疑得決定故。顯雖此生耳不聞聲。 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。hiển tuy thử sanh nhĩ bất văn thanh 。 而彼亦能引發天耳。故作斯論。 nhi bỉ diệc năng dẫn phát thiên nhĩ 。cố tác tư luận 。 諸有此生眼不見色。彼依何法引發天眼耶。 chư hữu thử sanh nhãn bất kiến sắc 。bỉ y hà Pháp dẫn phát Thiên nhãn da 。 答如有一得自性生念。先餘生中眼曾見色。 đáp như hữu nhất đắc tự tánh sanh niệm 。tiên dư sanh trung nhãn tằng kiến sắc 。 彼依此故引發天眼。諸有此生耳不聞聲。 bỉ y thử cố dẫn phát Thiên nhãn 。chư hữu thử sanh nhĩ bất văn thanh 。 彼依何法引發天耳耶。答如有一得自性生念。 bỉ y hà Pháp dẫn phát thiên nhĩ da 。đáp như hữu nhất đắc tự tánh sanh niệm 。 先餘生中耳曾聞聲。彼依此故引發天耳。 tiên dư sanh trung nhĩ tằng văn thanh 。bỉ y thử cố dẫn phát thiên nhĩ 。 問諸有獲得宿住隨念智者。 vấn chư hữu hoạch đắc tú trụ/trú tùy niệm trí giả 。 亦能引發天眼天耳此中何故不說。答應說而不說者。 diệc năng dẫn phát Thiên nhãn thiên nhĩ thử trung hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 若於生盲者天眼生聾者天耳俱能引發者此中說之。宿住隨念智。 nhược/nhã ư sanh manh giả Thiên nhãn sanh lung giả thiên nhĩ câu năng dẫn phát giả thử trung thuyết chi 。tú trụ/trú tùy niệm trí 。 唯能引發彼類天眼非天耳。所以者何。 duy năng dẫn phát bỉ loại Thiên nhãn phi thiên nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 諸生聾者無宿住隨念智故。要由他教此智生故。 chư sanh lung giả vô tú trụ/trú tùy niệm trí cố 。yếu do tha giáo thử trí sanh cố 。 是以不說。 thị dĩ ất thuyết 。 問何故天眼唯在四根本靜慮非近分地 vấn hà cố Thiên nhãn duy tại tứ căn bản tĩnh lự phi cận phần địa 耶。答非其田非其器。乃至廣說。 da 。đáp phi kỳ điền phi kỳ khí 。nãi chí quảng thuyết 。 復次若地有通所依三摩地則有天眼。 phục thứ nhược/nhã địa hữu thông sở y tam-ma-địa tức hữu Thiên nhãn 。 近分地無通所依三摩地故無天眼。 cận phần địa vô thông sở y tam-ma-địa cố vô Thiên nhãn 。 復次若地有支所攝三摩地則有天眼。近分地不爾。有說。 phục thứ nhược/nhã địa hữu chi sở nhiếp tam-ma-địa tức hữu Thiên nhãn 。cận phần địa bất nhĩ 。hữu thuyết 。 若地有樂通行道則有天眼。近分地不爾。 nhược/nhã địa hữu lạc/nhạc thông hành đạo tức hữu Thiên nhãn 。cận phần địa bất nhĩ 。 如是天眼或說唯一。謂天眼。或說二。 như thị Thiên nhãn hoặc thuyết duy nhất 。vị Thiên nhãn 。hoặc thuyết nhị 。 謂曾得未曾得。或說三。謂軟中上。或說四。 vị tằng đắc vị tằng đắc 。hoặc thuyết tam 。vị nhuyễn trung thượng 。hoặc thuyết tứ 。 謂四靜慮果。或說六。謂軟中上各有曾得未曾得。 vị tứ tĩnh lự quả 。hoặc thuyết lục 。vị nhuyễn trung thượng các hữu tằng đắc vị tằng đắc 。 或說八。謂四靜慮果各有曾得未曾得。 hoặc thuyết bát 。vị tứ tĩnh lự quả các hữu tằng đắc vị tằng đắc 。 或說九。謂軟軟乃至上上。或說十二。 hoặc thuyết cửu 。vị nhuyễn nhuyễn nãi chí thượng thượng 。hoặc thuyết thập nhị 。 謂四靜慮果各有軟中上。或說十八。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu nhuyễn trung thượng 。hoặc thuyết thập bát 。 謂軟軟乃至上上各有曾得未曾得。或說二十四。 vị nhuyễn nhuyễn nãi chí thượng thượng các hữu tằng đắc vị tằng đắc 。hoặc thuyết nhị thập tứ 。 謂四靜慮各有前六。或說三十二。謂十六生得。 vị tứ tĩnh lự các hữu tiền lục 。hoặc thuyết tam thập nhị 。vị thập lục sanh đắc 。 及十六修得。有說。 cập thập lục tu đắc 。hữu thuyết 。 四靜慮果各有軟中上為十二。復各有五品雜修靜慮果為二十。 tứ tĩnh lự quả các hữu nhuyễn trung thượng vi/vì/vị thập nhị 。phục các hữu ngũ phẩm tạp tu tĩnh lự quả vi/vì/vị nhị thập 。 是謂三十二。或說三十六。 thị vị tam thập nhị 。hoặc thuyết tam thập lục 。 謂四靜慮果各有軟軟乃至上上。或說七十二。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu nhuyễn nhuyễn nãi chí thượng thượng 。hoặc thuyết thất thập nhị 。 謂四靜慮各有前十八。若以相續及剎那則有無量。 vị tứ tĩnh lự các hữu tiền thập bát 。nhược/nhã dĩ tướng tục cập sát-na tức hữu vô lượng 。 今但總說一天眼。如天眼天耳亦爾。 kim đãn tổng thuyết nhất Thiên nhãn 。như Thiên nhãn thiên nhĩ diệc nhĩ 。 問何故有不同分天眼耳現在前。 vấn hà cố hữu bất đồng phần Thiên nhãn nhĩ hiện tại tiền 。 而無不同分天鼻舌身現在前耶。答眼耳二根取不至境。 nhi vô bất đồng phần Thiên tỳ thiệt thân hiện tại tiền da 。đáp nhãn nhĩ nhị căn thủ bất chí cảnh 。 欲遠見遠聞故起不同分天眼耳現前。 dục viễn kiến viễn văn cố khởi bất đồng phần Thiên nhãn nhĩ hiện tiền 。 鼻舌身根唯取至境。於不同分無別用故不起現前。 tỳ thiệt thân căn duy thủ chí cảnh 。ư bất đồng phần vô biệt dụng cố bất khởi hiện tiền 。 有說。若起不同分鼻舌二根現在前者。 hữu thuyết 。nhược/nhã khởi bất đồng phần tỳ thiệt nhị căn hiện tại tiền giả 。 則世所嗤誚。云何此人重鼻兩舌。 tức thế sở xuy tiếu 。vân hà thử nhân trọng tỳ lưỡng thiệt 。 若有不同分身根現在前者。世亦嗤誚。 nhược hữu bất đồng phần thân căn hiện tại tiền giả 。thế diệc xuy tiếu 。 云何此人如雙生者有兩身耶。是故鼻等無不同分。 vân hà thử nhân như song sanh giả hữu lượng (lưỡng) thân da 。thị cố tỳ đẳng vô bất đồng phần 。 又天眼左右勝劣品類必同。謂非左劣右勝等。 hựu Thiên nhãn tả hữu thắng liệt phẩm loại tất đồng 。vị phi tả liệt hữu thắng đẳng 。 又現前時必皆具足。 hựu hiện tiền thời tất giai cụ túc 。 無瞎無闕亦無眩亂及彼同分。餘如根蘊觸納息中廣說。 vô hạt vô khuyết diệc vô huyễn loạn cập bỉ đồng phần 。dư như căn uẩn xúc nạp tức trung quảng thuyết 。 問何故異生退時見修所斷結增益。 vấn hà cố dị sanh thoái thời kiến tu sở đoạn kết/kiết tăng ích 。 世尊弟子退時唯修所斷結增益耶。 Thế Tôn đệ-tử thoái thời duy tu sở đoạn kết/kiết tăng ích da 。 答異生用此道斷見所斷結。即用此道斷修所斷結故。 đáp dị sanh dụng thử đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。tức dụng thử đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết cố 。 彼退時二結俱增益。 bỉ thoái thời nhị kết/kiết câu tăng ích 。 世尊弟子用此道斷見所斷結。彼於此道定不退。 Thế Tôn đệ-tử dụng thử đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo định bất thoái 。 用餘道斷修所斷結。彼於餘道有退有不退。 dụng dư đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư dư đạo hữu thoái hữu bất thoái 。 世尊弟子設用此道斷見所斷結。 Thế Tôn đệ-tử thiết dụng thử đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。 即用此道斷修所斷結者彼亦無退。何故作此論。 tức dụng thử đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết giả bỉ diệc vô thoái 。hà cố tác thử luận 。 答為止撥無退性者意。顯實有退故作斯論。 đáp vi/vì/vị chỉ bát vô thoái tánh giả ý 。hiển thật hữu thoái cố tác tư luận 。 此中諸得以增益名說積集生。故有處說得。 thử trung chư đắc dĩ tăng ích danh thuyết tích tập sanh 。cố hữu xứ thuyết đắc 。 名為近生近彼法生故。如施設論說。 danh vi cận sanh cận bỉ Pháp sanh cố 。như thí thiết luận thuyết 。 異生欲貪隨眠起時有五法起。一者欲貪隨眠。 dị sanh dục tham tùy miên khởi thời hữu ngũ pháp khởi 。nhất giả dục tham tùy miên 。 二者欲貪隨眠近生。三者無明隨眠。四者無明隨眠近生。 nhị giả dục tham tùy miên cận sanh 。tam giả vô minh tùy miên 。tứ giả vô minh tùy miên cận sanh 。 五者掉舉。此中異生用此道斷見所斷結。 ngũ giả điệu cử 。thử trung dị sanh dụng thử đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。 即用此道斷修所斷結者。 tức dụng thử đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết giả 。 謂用九品道俱時斷見修所斷結故。彼退時二結得俱起。 vị dụng cửu phẩm đạo câu thời đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết cố 。bỉ thoái thời nhị kết/kiết đắc câu khởi 。 世尊弟子用此道斷見所斷結者。 Thế Tôn đệ-tử dụng thử đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết giả 。 謂用一品道斷見所斷結。彼於此道定不退。 vị dụng nhất phẩm đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo định bất thoái 。 用餘道斷修所斷結者。 dụng dư đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết giả 。 謂用九品道斷修所斷結。彼於餘道有退有不退。 vị dụng cửu phẩm đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư dư đạo hữu thoái hữu bất thoái 。 世尊弟子設用此道斷見所斷結。 Thế Tôn đệ-tử thiết dụng thử đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。 即用此道斷修所斷結者彼亦無退者。 tức dụng thử đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết giả bỉ diệc vô thoái giả 。 謂設用一品道俱時斷見修所斷結者彼亦無退。以世尊。 vị thiết dụng nhất phẩm đạo câu thời đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết giả bỉ diệc vô thoái 。dĩ Thế Tôn 。 弟子見所斷結必不退故。不可俱斷而別退故。 đệ-tử kiến sở đoạn kết/kiết tất bất thoái cố 。bất khả câu đoạn nhi biệt thoái cố 。 又佛弟子先異生時用九品道俱斷見修所斷結。 hựu Phật đệ tử tiên dị sanh thời dụng cửu phẩm đạo câu đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết 。 今亦不退二道所鎮故。 kim diệc bất thoái nhị đạo sở trấn cố 。 復次異生用修道俱時斷見修所斷結故。彼退時二結得俱起。 phục thứ dị sanh dụng tu đạo câu thời đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết cố 。bỉ thoái thời nhị kết/kiết đắc câu khởi 。 世尊弟子用見道斷見所斷結。彼於此道定不退。 Thế Tôn đệ-tử dụng kiến đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo định bất thoái 。 用修道斷修所斷結。 dụng tu đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。 彼於此道有退有不退。餘准前說。 bỉ ư thử đạo hữu thoái hữu bất thoái 。dư chuẩn tiền thuyết 。 復次異生用智俱時斷見修所斷結故。彼退時二結得俱起。 phục thứ dị sanh dụng trí câu thời đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết cố 。bỉ thoái thời nhị kết/kiết đắc câu khởi 。 世尊弟子用忍斷見所斷結。彼於此道定不退。 Thế Tôn đệ-tử dụng nhẫn đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo định bất thoái 。 用智斷修所斷結。彼於此道有退有不退。 dụng trí đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo hữu thoái hữu bất thoái 。 餘准前說。 dư chuẩn tiền thuyết 。 復次異生不觀諦俱時斷見修所斷結故。彼退時二結得俱起。 phục thứ dị sanh bất quán đế câu thời đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết cố 。bỉ thoái thời nhị kết/kiết đắc câu khởi 。 世尊弟子觀諦斷見所斷結。彼於此道定不退。 Thế Tôn đệ-tử quán đế đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo định bất thoái 。 或觀諦或不觀諦斷修所斷結。彼於此道有退有不退。 hoặc quán đế hoặc bất quán đế đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo hữu thoái hữu bất thoái 。 餘准前說。 dư chuẩn tiền thuyết 。 復次異生用起不起道俱時斷見修所斷結。故彼退時二結得俱起。 phục thứ dị sanh dụng khởi bất khởi đạo câu thời đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết 。cố bỉ thoái thời nhị kết/kiết đắc câu khởi 。 世尊弟子用不起道斷見所斷結。 Thế Tôn đệ-tử dụng bất khởi đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。 彼於此道定不退。用起不起道斷修所斷結。 bỉ ư thử đạo định bất thoái 。dụng khởi bất khởi đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。 彼於此道有退有不退。餘准前說。 bỉ ư thử đạo hữu thoái hữu bất thoái 。dư chuẩn tiền thuyết 。 復次異生用不猛利道俱時斷見修所斷結。 phục thứ dị sanh dụng bất mãnh lợi đạo câu thời đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết 。 故彼退時二結得俱起。世尊弟子用猛利道斷見所斷結。 cố bỉ thoái thời nhị kết/kiết đắc câu khởi 。Thế Tôn đệ-tử dụng mãnh lợi đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。 彼於此道定不退。用不猛利道斷修所斷結。 bỉ ư thử đạo định bất thoái 。dụng bất mãnh lợi đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。 彼於此道有退有不退。餘准前說。有說。 bỉ ư thử đạo hữu thoái hữu bất thoái 。dư chuẩn tiền thuyết 。hữu thuyết 。 異生用有漏道俱時斷見修所斷結。 dị sanh dụng hữu lậu đạo câu thời đoạn kiến tu sở đoạn kết/kiết 。 故彼退時二結得俱起。 cố bỉ thoái thời nhị kết/kiết đắc câu khởi 。 世尊弟子用無漏道斷見所斷結。彼於此道定不退。 Thế Tôn đệ-tử dụng vô lậu đạo đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo định bất thoái 。 用有漏無漏道斷修所斷結。彼於此道有退有不退。 dụng hữu lậu vô lậu đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。bỉ ư thử đạo hữu thoái hữu bất thoái 。 然彼說用無漏道斷者決定不退。問若爾。 nhiên bỉ thuyết dụng vô lậu đạo đoạn giả quyết định bất thoái 。vấn nhược nhĩ 。 應無退阿羅漢果者。 ưng vô thoái A-la-hán quả giả 。 以有頂結唯無漏道斷故。 dĩ hữu đính kết/kiết duy vô lậu đạo đoạn cố 。 答若阿羅漢先以有漏道斷下八地修所斷結者。彼容有退。以根本不堅牢故。 đáp nhược/nhã A-la-hán tiên dĩ hữu lậu đạo đoạn hạ bát địa tu sở đoạn kết/kiết giả 。bỉ dung hữu thoái 。dĩ căn bản bất kiên lao cố 。 若先以無漏道斷下八地修所斷結者。 nhược/nhã tiên dĩ vô lậu đạo đoạn hạ bát địa tu sở đoạn kết/kiết giả 。 彼必不退。以根本堅牢故。 bỉ tất bất thoái 。dĩ căn bản kiên lao cố 。 問何故無有退見道者耶。答以根本堅牢故。云何根本。 vấn hà cố vô hữu thoái kiến đạo giả da 。đáp dĩ căn bản kiên lao cố 。vân hà căn bản 。 謂求解脫者所有若施若戒若修若營佛法僧事。 vị cầu giải thoát giả sở hữu nhược/nhã thí nhược/nhã giới nhược/nhã tu nhược/nhã doanh Phật pháp tăng sự 。 若給侍老病若讀誦聖言。 nhược/nhã cấp thị lão bệnh nhược/nhã độc tụng Thánh ngôn 。 為他演說如理作意。 vi/vì/vị tha diễn thuyết như lý tác ý 。 若修不淨觀持息念念住三義觀七處善煗頂忍世第一法。如是皆名見道根本。 nhược/nhã tu bất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ tam nghĩa quán thất xứ thiện 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。như thị giai danh kiến đạo căn bản 。 有說。見道猛利捷疾能以一品道斷九品結。 hữu thuyết 。kiến đạo mãnh lợi tiệp tật năng dĩ nhất phẩm đạo đoạn cửu phẩm kết/kiết 。 是故不退。有說。見道唯一剎那忍智現前。 thị cố bất thoái 。hữu thuyết 。kiến đạo duy nhất sát-na nhẫn trí hiện tiền 。 是故不退。有說。 thị cố bất thoái 。hữu thuyết 。 若見道有退即所修梵行不可保信。以退見道為異生故。 nhược/nhã kiến đạo hữu thoái tức sở tu phạm hạnh bất khả bảo tín 。dĩ thoái kiến đạo vi/vì/vị dị sanh cố 。 問所說聖者用餘道斷修所斷結。 vấn sở thuyết Thánh Giả dụng dư đạo đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。 彼於餘道有退有不退者。誰退誰不退耶。答時解脫退。 bỉ ư dư đạo hữu thoái hữu bất thoái giả 。thùy thoái thùy bất thoái da 。đáp thời giải thoát thoái 。 不動法不退。復次鈍根者退。利根者不退。 bất động pháp bất thoái 。phục thứ độn căn giả thoái 。lợi căn giả bất thoái 。 復次內因力斷者不退。外緣力斷者退。有說。 phục thứ nội nhân lực đoạn giả bất thoái 。ngoại duyên lực đoạn giả thoái 。hữu thuyết 。 不淨觀為加行斷者退。持息念為加行斷者不退。 bất tịnh quán vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng đoạn giả thoái 。trì tức niệm vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng đoạn giả bất thoái 。 有說。 hữu thuyết 。 若以世俗道斷下八地修所斷結者有退。若以出世道斷者不退。 nhược/nhã dĩ thế tục đạo đoạn hạ bát địa tu sở đoạn kết/kiết giả hữu thoái 。nhược/nhã dĩ xuất thế đạo đoạn giả bất thoái 。 譬如臺觀基危可傾。牢則不爾。 thí như đài quán cơ nguy khả khuynh 。lao tức bất nhĩ 。 問何故上三果有退非預流果耶。 vấn hà cố thượng tam quả hữu thoái phi dự lưu quả da 。 答修所斷結依有事起。謂有淨相有不淨相。 đáp tu sở đoạn kết/kiết y hữu sự khởi 。vị hữu tịnh tướng hữu bất tịnh tướng 。 彼由非理作意觀淨相時。便於不淨想退。 bỉ do phi lý tác ý quán tịnh tướng thời 。tiện ư bất tịnh tưởng thoái 。 見所斷結。依無事起。無有一法是我我所。 kiến sở đoạn kết/kiết 。y vô sự khởi 。vô hữu nhất pháp thị ngã ngã sở 。 可令彼觀於無我見退。問何故作此論。 khả lệnh bỉ quán ư vô ngã kiến thoái 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止摩訶僧祇部說預流果有退。 đáp dục chỉ Ma ha tăng kì bộ thuyết dự lưu quả hữu thoái 。 顯預流果決定無退故作斯論。修所斷結依有事起者。 hiển dự lưu quả quyết định vô thoái cố tác tư luận 。tu sở đoạn kết/kiết y hữu sự khởi giả 。 謂所執取髮毛爪等非無世間少分淨相。 vị sở chấp thủ phát mao trảo đẳng phi vô thế gian thiểu phần tịnh tướng 。 若非理作意思惟此時便於所修不淨想退。 nhược/nhã phi lý tác ý tư duy thử thời tiện ư sở tu bất tịnh tưởng thoái 。 起先所斷修所斷結。見所斷結依無事起者。 khởi tiên sở đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。kiến sở đoạn kết/kiết y vô sự khởi giả 。 謂所執取我我所相畢竟無有。故契經說。 vị sở chấp thủ ngã ngã sở tướng tất cánh vô hữu 。cố khế Kinh thuyết 。 法無作用亦無有情命者養者。 Pháp vô tác dụng diệc vô hữu Tình mạng giả dưỡng giả 。 補特伽羅作者受者。唯集諸行中無有我。 Bổ-đặc-già-la tác giả thọ/thụ giả 。duy tập chư hạnh trung vô hữu ngã 。 如以空拳誑諸童稚。智者了達如見舒指。 như dĩ không quyền cuống chư đồng trĩ 。trí giả liễu đạt như kiến thư chỉ 。 是故見無我已必無有退。故無退失預流果者。 thị cố kiến vô ngã dĩ tất vô hữu thoái 。cố vô thoái thất dự lưu quả giả 。 退上三果時。諸所得無漏根力覺支道支。 thoái thượng tam quả thời 。chư sở đắc vô lậu căn lực giác chi đạo chi 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止尊者設摩達多說退阿羅漢果時。 đáp vi/vì/vị chỉ Tôn-Giả thiết ma đạt đa thuyết thoái A-la-hán quả thời 。 唯得未來先所捨學法不得過去。所以者何。 duy đắc vị lai tiên sở xả học Pháp bất đắc quá khứ 。sở dĩ giả hà 。 以彼畢竟不現前故。今欲顯退阿羅漢果時。 dĩ bỉ tất cánh bất hiện tiền cố 。kim dục hiển thoái A-la-hán quả thời 。 得過去未來先所捨學法。過去雖不可現前而可成就。 đắc quá khứ vị lai tiên sở xả học Pháp 。quá khứ tuy bất khả hiện tiền nhi khả thành tựu 。 由此因緣故作斯論。 do thử nhân duyên cố tác tư luận 。 退上三果時諸所得無漏根力覺支道支。 thoái thượng tam quả thời chư sở đắc vô lậu căn lực giác chi đạo chi 。 當言曾得得未曾得得耶。答當言曾得得。謂先得果時捨。 đương ngôn tằng đắc đắc vị tằng đắc đắc da 。đáp đương ngôn tằng đắc đắc 。vị tiên đắc quả thời xả 。 今退時還得故。諸未曾得聖道唯勝進時得故。 kim thoái thời hoàn đắc cố 。chư vị tằng đắc Thánh đạo duy thắng tiến thời đắc cố 。 無色界歿生欲界時諸所得蘊界處。 vô sắc giới một sanh dục giới thời chư sở đắc uẩn giới xứ 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答亦為遮止設摩達多說無色界歿生欲界時。 đáp diệc vi/vì/vị già chỉ thiết ma đạt đa thuyết vô sắc giới một sanh dục giới thời 。 唯得先所捨未來法不得過去。所以者何。 duy đắc tiên sở xả vị lai pháp bất đắc quá khứ 。sở dĩ giả hà 。 以彼畢竟不現前故。今欲顯無色界歿生欲界時。 dĩ bỉ tất cánh bất hiện tiền cố 。kim dục hiển vô sắc giới một sanh dục giới thời 。 得過去未來先所捨法故作斯論。 đắc quá khứ vị lai tiên sở xả Pháp cố tác tư luận 。 若不爾者從無色界歿生欲界初結生時。 nhược/nhã bất nhĩ giả tùng vô sắc giới một sanh dục giới sơ kết/kiết sanh thời 。 但應成就二世生死。然無有情但成就二世生死者。 đãn ưng thành tựu nhị thế sanh tử 。nhiên vô hữu Tình đãn thành tựu nhị thế sanh tử giả 。 決定成就三世有漏法故。無色界歿生欲界時。 quyết định thành tựu tam thế hữu lậu pháp cố 。vô sắc giới một sanh dục giới thời 。 諸所得蘊界處善不善無記根。 chư sở đắc uẩn giới xứ thiện bất thiện vô kí căn 。 結縛隨眠隨煩惱纏。當言曾得得未曾得得耶。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。đương ngôn tằng đắc đắc vị tằng đắc đắc da 。 答應言善染污法曾得得。異熟法未曾得得。 đáp ưng ngôn thiện nhiễm ô pháp tằng đắc đắc 。dị thục Pháp vị tằng đắc đắc 。 善染污法曾得得者。善謂生得善四蘊。有說。 thiện nhiễm ô pháp tằng đắc đắc giả 。thiện vị sanh đắc thiện tứ uẩn 。hữu thuyết 。 亦得串習聞思所成四蘊。 diệc đắc xuyến tập văn tư sở thành tứ uẩn 。 此諸善法先由越界地故捨。今界地來還故得染污。 thử chư thiện Pháp tiên do việt giới địa cố xả 。kim giới địa lai hoàn cố đắc nhiễm ô 。 謂不善有覆無記四蘊此染污法。先由離染故捨。 vị bất thiện hữu phước vô kí tứ uẩn thử nhiễm ô pháp 。tiên do ly nhiễm cố xả 。 今界地來還故得。問威儀路工巧處四蘊串習者亦應得。 kim giới địa lai hoàn cố đắc 。vấn uy nghi lộ công xảo xứ/xử tứ uẩn xuyến tập giả diệc ưng đắc 。 何故不說。答應說而不說者。 hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。無覆無記法中多分不得。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。vô phước vô kí Pháp trung đa phần bất đắc 。 謂異熟生通果全及餘少分。故雖少得而亦不說。 vị dị thục sanh thông quả toàn cập dư thiểu phần 。cố tuy thiểu đắc nhi diệc bất thuyết 。 有餘師說。串習者亦不得。以羸劣故。 hữu dư sư thuyết 。xuyến tập giả diệc bất đắc 。dĩ luy liệt cố 。 異熟法未曾得得者。 dị thục Pháp vị tằng đắc đắc giả 。 謂無始來未曾得唯現在成就故。 vị vô thủy lai vị tằng đắc duy hiện tại thành tựu cố 。 問長養諸蘊亦未曾得得何故不說耶。答應說而不說者。當知此義有餘。 vấn trường/trưởng dưỡng chư uẩn diệc vị tằng đắc đắc hà cố bất thuyết da 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次若說異熟應知亦已說長養。 phục thứ nhược/nhã thuyết dị thục ứng tri diệc dĩ thuyết trường/trưởng dưỡng 。 以長養防護異熟。如人重人。如牆重牆。必相隨故。 dĩ trường/trưởng dưỡng phòng hộ dị thục 。như nhân trọng nhân 。như tường trọng tường 。tất tướng tùy cố 。 爾時亦有等流法未曾得得。 nhĩ thời diệc hữu đẳng lưu Pháp vị tằng đắc đắc 。 如異生性等以少故不說。 như dị sanh tánh đẳng dĩ thiểu cố bất thuyết 。 無色界歿生色界時諸所得蘊界處。善無記。根結縛隨眠隨煩惱纏。 vô sắc giới một sanh sắc giới thời chư sở đắc uẩn giới xứ 。thiện vô kí 。căn kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。 當言曾得得未曾得得耶。 đương ngôn tằng đắc đắc vị tằng đắc đắc da 。 答應言善染污法曾得得。異熟法未曾得得。善染污法曾得得者。 đáp ưng ngôn thiện nhiễm ô pháp tằng đắc đắc 。dị thục Pháp vị tằng đắc đắc 。thiện nhiễm ô pháp tằng đắc đắc giả 。 善謂生得善四蘊。加行善五蘊。 thiện vị sanh đắc thiện tứ uẩn 。gia hạnh/hành/hàng thiện ngũ uẩn 。 此諸善法先由越界地故捨。今界地來還故得。 thử chư thiện Pháp tiên do việt giới địa cố xả 。kim giới địa lai hoàn cố đắc 。 染污謂有覆無記四蘊。此染污法先由離染故捨。 nhiễm ô vị hữu phước vô kí tứ uẩn 。thử nhiễm ô pháp tiên do ly nhiễm cố xả 。 今界地來還故得。 kim giới địa lai hoàn cố đắc 。 無覆無記法中通果四蘊亦曾得得。以少故不說。長養及等流如前釋。 vô phước vô kí Pháp trung thông quả tứ uẩn diệc tằng đắc đắc 。dĩ thiểu cố bất thuyết 。trường/trưởng dưỡng cập đẳng lưu như tiền thích 。 色界歿生欲界時諸所得蘊界處等。 sắc giới một sanh dục giới thời chư sở đắc uẩn giới xứ đẳng 。 如無色界歿生欲界說。此中解釋亦如前應知。 như vô sắc giới một sanh dục giới thuyết 。thử trung giải thích diệc như tiền ứng tri 。 依初靜慮引發神境通道時。 y sơ tĩnh lự dẫn phát thần cảnh thông đạo thời 。 彼極遠至何處耶。答乃至梵世。 bỉ cực viễn chí hà xứ/xử da 。đáp nãi chí phạm thế 。 依初靜慮引發天耳通道時。彼極遠聞何繫聲耶。答乃至梵世。 y sơ tĩnh lự dẫn phát Thiên nhĩ thông đạo thời 。bỉ cực viễn văn hà hệ thanh da 。đáp nãi chí phạm thế 。 依初靜慮引發他心通道時。 y sơ tĩnh lự dẫn phát tha tâm thông đạo thời 。 彼極遠知何繫心心所法耶。答乃至梵世。 bỉ cực viễn tri hà hệ tâm tâm sở Pháp da 。đáp nãi chí phạm thế 。 依初靜慮引發宿住隨念通道時。 y sơ tĩnh lự dẫn phát tú trụ/trú tùy niệm thông đạo thời 。 彼極遠憶何繫宿住事耶。答乃至梵世。 bỉ cực viễn ức hà hệ tú trụ/trú sự da 。đáp nãi chí phạm thế 。 依初靜慮引發天眼通道時。彼極遠見何繫色耶。答乃至梵世。 y sơ tĩnh lự dẫn phát Thiên nhãn thông đạo thời 。bỉ cực viễn kiến hà hệ sắc da 。đáp nãi chí phạm thế 。 如依初靜慮乃至依第四靜慮。 như y sơ tĩnh lự nãi chí y đệ tứ tĩnh lự 。 各隨自處廣說亦爾。問何故作此論。 các tùy tự xứ/xử quảng thuyết diệc nhĩ 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。如素怛纜毘奈耶說。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。như tố đát lãm tỳ nại da thuyết 。 具神通者乃至梵世身自在轉。或有生如是疑。 cụ thần thông giả nãi chí phạm thế thân tự tại chuyển 。hoặc hữu sanh như thị nghi 。 神通自在但至梵世非至上地。欲令此疑得決定故。 thần thông tự tại đãn chí phạm thế phi chí thượng địa 。dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 說乃至依第四靜慮所起神通。 thuyết nãi chí y đệ tứ tĩnh lự sở khởi thần thông 。 乃至廣果或色究竟身自在轉故作斯論。問若爾。 nãi chí quảng quả hoặc sắc cứu cánh thân tự tại chuyển cố tác tư luận 。vấn nhược nhĩ 。 素怛纜毘奈耶說當云何通。 tố đát lãm tỳ nại da thuyết đương vân hà thông 。 答若處有自地身表者。世尊說之。第二靜慮以上無自地身表。 đáp nhã xứ hữu tự địa thân biểu giả 。Thế Tôn thuyết chi 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng vô tự địa thân biểu 。 是以不說。有說。 thị dĩ ất thuyết 。hữu thuyết 。 彼中佛說最初所得上地非初所得。有說。 bỉ trung Phật thuyết tối sơ sở đắc thượng địa phi sơ sở đắc 。hữu thuyết 。 梵世言攝四靜慮以皆有支所攝受清淨三摩地故。 phạm thế ngôn nhiếp tứ tĩnh lự dĩ giai hữu chi sở nhiếp thọ thanh tịnh tam-ma-địa cố 。 問乃至初靜慮有語表故。 vấn nãi chí sơ tĩnh lự hữu ngữ biểu cố 。 依初靜慮發天耳聞彼聲上地既無語表。 y sơ tĩnh lự phát thiên nhĩ văn bỉ thanh thượng địa ký vô ngữ biểu 。 依第二靜慮等引發天耳聞何等聲耶。 y đệ nhị tĩnh lự đẳng dẫn phát thiên nhĩ văn hà đẳng thanh da 。 答如生初靜慮者依初靜慮語表業等起心發語。 đáp như sanh sơ tĩnh lự giả y sơ tĩnh lự ngữ biểu nghiệp đẳng khởi tâm phát ngữ 。 如是生上三靜慮者亦依初靜慮語表業等起心發語。 như thị sanh thượng tam tĩnh lự giả diệc y sơ tĩnh lự ngữ biểu nghiệp đẳng khởi tâm phát ngữ 。 即是彼地天耳所聞。有說。上地雖無語表聲。 tức thị bỉ địa thiên nhĩ sở văn 。hữu thuyết 。thượng địa tuy vô ngữ biểu thanh 。 而有餘聲是彼所聞。故無有失。 nhi hữu dư thanh thị bỉ sở văn 。cố vô hữu thất 。 問若生欲界依初靜慮發天耳通。 vấn nhược/nhã sanh dục giới y sơ tĩnh lự phát Thiên nhĩ thông 。 能聞上三靜慮諸天語表聲不。有說不聞。以處遠故。或微細故。有說。 năng văn thượng tam tĩnh lự chư thiên ngữ biểu thanh bất 。hữu thuyết bất văn 。dĩ xứ/xử viễn cố 。hoặc vi tế cố 。hữu thuyết 。 若極作意者亦能聞。以是同地法故。 nhược/nhã cực tác ý giả diệc năng văn 。dĩ thị đồng địa Pháp cố 。 問隨依何靜慮發神境通能至何處。 vấn tùy y hà tĩnh lự phát thần cảnh thông năng chí hà xứ/xử 。 答依初靜慮發者能至梵世。 đáp y sơ tĩnh lự phát giả năng chí phạm thế 。 乃至依第四靜慮發者能至廣果或色究竟聲聞不作意傍極小千 nãi chí y đệ tứ tĩnh lự phát giả năng chí quảng quả hoặc sắc cứu cánh Thanh văn bất tác ý bàng cực tiểu thiên 世界。作意極中千世界。 thế giới 。tác ý cực Trung Thiên thế giới 。 獨覺不作意極中千世界。 độc giác bất tác ý cực Trung Thiên thế giới 。 作意極大千世界佛不作意極大千世界。作意能極無邊世界。 tác ý cực Đại Thiên thế giới Phật bất tác ý cực Đại Thiên thế giới 。tác ý năng cực vô biên thế giới 。 如神境通四通亦爾。廣釋六通如大種蘊。 như thần cảnh thông tứ thông diệc nhĩ 。quảng thích lục thông như đại chủng uẩn 。 若於苦思惟苦得阿羅漢果。 nhược/nhã ư khổ tư tánh khổ đắc A-la-hán quả 。 彼思惟何繫苦。答無色界繫苦。此隨界總說。 bỉ tư tánh hà hệ khổ 。đáp vô sắc giới hệ khổ 。thử tùy giới tổng thuyết 。 若隨地者應言非想非非想處繫苦即苦類智。 nhược/nhã tùy địa giả ưng ngôn phi tưởng phi phi tưởng xử hệ khổ tức khổ loại trí 。 若於集思惟集得阿羅漢果彼思惟何繫集。 nhược/nhã ư tập tư tánh tập đắc A-la-hán quả bỉ tư tánh hà hệ tập 。 答無色界繫集。此亦隨界總說。 đáp vô sắc giới hệ tập 。thử diệc tùy giới tổng thuyết 。 若隨地者應言非想非非想處繫集即集類智。 nhược/nhã tùy địa giả ưng ngôn phi tưởng phi phi tưởng xử hệ tập tức tập loại trí 。 若於滅思惟滅得阿羅漢果。彼思惟何繫諸行滅。 nhược/nhã ư diệt tư tánh diệt đắc A-la-hán quả 。bỉ tư tánh hà hệ chư hạnh diệt 。 答或欲界繫。或色無色界繫。 đáp hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc vô sắc giới hệ 。 諸行滅即滅法智滅類智。若於道思惟道得阿羅漢果。 chư hạnh diệt tức diệt pháp trí diệt loại trí 。nhược/nhã ư đạo tư tánh đạo đắc A-la-hán quả 。 彼思惟何繫諸行能斷道。答或欲界或色無色界繫。 bỉ tư tánh hà hệ chư hạnh năng đoạn đạo 。đáp hoặc dục giới hoặc sắc vô sắc giới hệ 。 諸行能斷道即道法智道類智。 chư hạnh năng đoạn đạo tức đạo pháp trí đạo loại trí 。 如是六智各四行相作無間道。 như thị lục trí các tứ hành tướng tác vô gian đạo 。 斷非想非非想處下下品煩惱與金剛喻三摩地俱。 đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phẩm phiền não dữ Kim cương dụ tam-ma-địa câu 。 此能證得阿羅漢果金剛喻三摩地。廣說如雜蘊第三納息。 thử năng chứng đắc A-la-hán quả Kim cương dụ tam-ma-địa 。quảng thuyết như tạp uẩn đệ tam nạp tức 。 雜色無色修所斷染皆用六智為無間道。 tạp sắc vô sắc tu sở đoạn nhiễm giai dụng lục trí vi/vì/vị vô gian đạo 。 謂四類智滅道法智此說無漏道。 vị tứ loại trí diệt đạo pháp trí thử thuyết vô lậu đạo 。 若有漏道唯世俗智。彼不遍故非此所說。 nhược/nhã hữu lậu đạo duy thế tục trí 。bỉ bất biến cố phi thử sở thuyết 。 依初靜慮起苦類智無間道時。有唯緣自地苦。 y sơ tĩnh lự khởi khổ loại trí vô gian đạo thời 。hữu duy duyên tự địa khổ 。 有唯緣第二靜慮苦乃至有唯緣非想非非 hữu duy duyên đệ nhị tĩnh lự khổ nãi chí hữu duy duyên phi tưởng phi phi 想處苦無合緣二。乃至緣八。 tưởng xứ/xử khổ vô hợp duyên nhị 。nãi chí duyên bát 。 麁細異故地別斷故。如苦類智集類智亦爾。 thô tế dị cố địa biệt đoạn cố 。như khổ loại trí tập loại trí diệc nhĩ 。 起滅類智無間道時。有唯緣自地諸行滅。 khởi diệt loại trí vô gian đạo thời 。hữu duy duyên tự địa chư hạnh diệt 。 有唯緣第二靜慮諸行滅。 hữu duy duyên đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。 乃至有唯緣非想非非想處諸行滅有合緣二。乃至緣八。等微妙故。 nãi chí hữu duy duyên phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt hữu hợp duyên nhị 。nãi chí duyên bát 。đẳng vi diệu cố 。 皆違染故。起道類智無間道時。 giai vi nhiễm cố 。khởi đạo loại trí vô gian đạo thời 。 皆緣九地類智品道互相因故。種類等故。 giai duyên cửu địa loại trí phẩm đạo hỗ tương nhân cố 。chủng loại đẳng cố 。 起滅法智無間道時。唯緣欲界諸行滅。起道法智無間道時。 khởi diệt pháp trí vô gian đạo thời 。duy duyên dục giới chư hạnh diệt 。khởi đạo pháp trí vô gian đạo thời 。 皆緣六地法智品道。如依初靜慮。 giai duyên lục địa Pháp trí phẩm đạo 。như y sơ tĩnh lự 。 乃至依無所有處亦爾。 nãi chí y vô sở hữu xứ diệc nhĩ 。 差別者依三無色無二法智不緣下滅。此中一切地不緣下苦集。 sái biệt giả y tam vô sắc vô nhị Pháp trí bất duyên hạ diệt 。thử trung nhất thiết địa bất duyên hạ khổ tập 。 已離下染起無用故。 dĩ ly hạ nhiễm khởi vô dụng cố 。 依初靜慮起無間道離初靜慮染時。 y sơ tĩnh lự khởi vô gian đạo ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。 苦集類智唯緣初靜慮苦集。 khổ tập loại trí duy duyên sơ tĩnh lự khổ tập 。 滅類智有唯緣初靜慮諸行滅。有緣初第二靜慮諸行滅。 diệt loại trí hữu duy duyên sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duyên sơ đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣初第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣初第二第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至空無邊處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至識無邊處諸行滅。有緣初靜慮乃至無所有處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至非想非非想處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 道類智總緣九地類智品道。 đạo loại trí tổng duyên cửu địa loại trí phẩm đạo 。 滅法智唯緣欲界諸行滅。道法智總緣六地法智品道。 diệt pháp trí duy duyên dục giới chư hạnh diệt 。đạo pháp trí tổng duyên lục địa Pháp trí phẩm đạo 。 依初靜慮起無間道。離第二靜慮染時。 y sơ tĩnh lự khởi vô gian đạo 。ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm thời 。 苦集類智唯緣第二靜慮苦集滅類智。 khổ tập loại trí duy duyên đệ nhị tĩnh lự khổ tập diệt loại trí 。 有唯緣初靜慮諸行滅。有唯緣第二靜慮諸行滅。 hữu duy duyên sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duy duyên đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣初第二靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三靜慮諸行滅。有緣初第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣初第二第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二靜慮乃至空無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至空無邊處諸行滅。有緣第二靜慮乃至識無邊處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí không vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至識無邊處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣第二靜慮乃至無所有處諸行滅。 hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至無所有處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 有緣第二靜慮乃至非想非非想處諸行滅。 hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至非想非非想處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 道類智滅道法智如前說。 đạo loại trí diệt đạo pháp trí như tiền thuyết 。 依初靜慮起無間道離第二靜慮染時。苦集類智唯緣第三靜慮苦集滅類智。 y sơ tĩnh lự khởi vô gian đạo ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm thời 。khổ tập loại trí duy duyên đệ tam tĩnh lự khổ tập diệt loại trí 。 有唯緣初靜慮諸行滅。 hữu duy duyên sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有唯緣第二靜慮諸行滅。有唯緣第三靜慮諸行滅。 hữu duy duyên đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duy duyên đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣初第二靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三靜慮諸行滅。有緣第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣初第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第三第四靜慮空無邊處諸行滅。有緣初第二第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二靜慮乃至空無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣第三靜慮乃至識無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tam tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至空無邊處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣第二靜慮乃至識無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣第三靜慮乃至無所有處諸行滅。 hữu duyên đệ tam tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至識無邊處諸行滅。有緣第二靜慮乃至無所有處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 有緣第三靜慮乃至非想非非想處諸行滅。 hữu duyên đệ tam tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至無所有處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 有緣第二靜慮乃至非想非非想處諸行滅。 hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 有緣初靜慮乃至非想非非想處諸行滅。 hữu duyên sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 道類智滅道法智如前說。 đạo loại trí diệt đạo pháp trí như tiền thuyết 。 依初靜慮起無間道離第四靜慮染時。 y sơ tĩnh lự khởi vô gian đạo ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。 苦集類智唯緣第四靜慮苦集。滅類智有唯緣初靜慮諸行滅。 khổ tập loại trí duy duyên đệ tứ tĩnh lự khổ tập 。diệt loại trí hữu duy duyên sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 乃至有唯緣第四靜慮諸行滅。 nãi chí hữu duy duyên đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣初第二靜慮諸行滅。有緣第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第四靜慮空無邊處諸行滅。有緣初第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第三第四靜慮空無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣第四靜慮空識無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tứ tĩnh lự không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣初乃至第四靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ nãi chí đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二靜慮乃至空無邊處諸行滅。有緣第三靜慮乃至識無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ nhị tĩnh lự nãi chí không vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ tam tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣第四靜慮乃至無所有處諸行滅。 hữu duyên đệ tứ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 五六七八地合緣如前說。 ngũ lục thất bát địa hợp duyên như tiền thuyết 。 道類智滅道法智亦如前說。依初靜慮起無間道離空無邊處染時。 đạo loại trí diệt đạo pháp trí diệc như tiền thuyết 。y sơ tĩnh lự khởi vô gian đạo ly không vô biên xứ nhiễm thời 。 苦集類智唯緣空無邊處苦集。 khổ tập loại trí duy duyên không vô biên xứ khổ tập 。 滅類智有唯緣初靜慮諸行滅。 diệt loại trí hữu duy duyên sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 乃至有唯緣空無邊處諸行滅。有緣初第二靜慮諸行滅。 nãi chí hữu duy duyên không vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên sơ đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第三第四靜慮諸行滅。有緣第四靜慮空無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣空識無邊處諸行滅。 hữu duyên không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣初第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第三第四靜慮空無邊處諸行滅。有緣第四靜慮空識無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ tứ tĩnh lự không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣空識無邊處無所有處諸行滅。 hữu duyên không thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 四五六七八地合緣如前說。 tứ ngũ lục thất bát địa hợp duyên như tiền thuyết 。 道類智滅道法智亦如前說。依初靜慮起無間道離識無邊處染時。 đạo loại trí diệt đạo pháp trí diệc như tiền thuyết 。y sơ tĩnh lự khởi vô gian đạo ly thức vô biên xứ nhiễm thời 。 苦集類智唯緣識無邊處苦集。 khổ tập loại trí duy duyên thức vô biên xứ khổ tập 。 滅類智有唯緣初靜慮諸行滅。 diệt loại trí hữu duy duyên sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 乃至有唯緣識無邊處諸行滅。有緣初第二靜慮諸行滅。 nãi chí hữu duy duyên thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên sơ đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第三第四靜慮諸行滅。有緣第四靜慮空無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣空識無邊處諸行滅。 hữu duyên không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣識無邊處無所有處諸行滅。有緣初第二第三靜慮諸行滅。 hữu duyên thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第三第四靜慮空無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣第四靜慮空識無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tứ tĩnh lự không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣空識無邊處無所有處諸行滅。 hữu duyên không thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 有緣識無邊處無所有處非想非非想處諸行滅。 hữu duyên thức vô biên xứ vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 四五六七八地合緣如前說。道類智滅道法智亦如前說。 tứ ngũ lục thất bát địa hợp duyên như tiền thuyết 。đạo loại trí diệt đạo pháp trí diệc như tiền thuyết 。 依初靜慮起無間道離無所有處染時。 y sơ tĩnh lự khởi vô gian đạo ly vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 苦集類智唯緣無所有處苦集。 khổ tập loại trí duy duyên vô sở hữu xứ khổ tập 。 滅類智有唯緣初靜慮諸行滅。乃至有唯緣無所有處諸行滅。 diệt loại trí hữu duy duyên sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。nãi chí hữu duy duyên vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 有緣初第二靜慮諸行滅。 hữu duyên sơ đệ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第二第三靜慮諸行滅。有緣第三第四靜慮諸行滅。 hữu duyên đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。hữu duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 有緣第四靜慮空無邊處諸行滅。 hữu duyên đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣空識無邊處諸行滅。 hữu duyên không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 有緣識無邊處無所有處諸行滅。有緣無所有處非想非非想處諸行滅。 hữu duyên thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。hữu duyên vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 三四五六七八地合緣如前說。 tam tứ ngũ lục thất bát địa hợp duyên như tiền thuyết 。 道類智滅道法智亦如前說。 đạo loại trí diệt đạo pháp trí diệc như tiền thuyết 。 依初靜慮起無間道離非想非非想處染時。 y sơ tĩnh lự khởi vô gian đạo ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。 苦集類智唯緣非想非非想處苦集。滅類智有唯緣初靜慮諸行滅。 khổ tập loại trí duy duyên phi tưởng phi phi tưởng xử khổ tập 。diệt loại trí hữu duy duyên sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 乃至有唯緣非想非非想處諸行滅。 nãi chí hữu duy duyên phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 二三四五六七八地合緣如前說。 nhị tam tứ ngũ lục thất bát địa hợp duyên như tiền thuyết 。 道類智滅道法智亦如前說。 đạo loại trí diệt đạo pháp trí diệc như tiền thuyết 。 如是依第二靜慮起無間道離第二靜慮乃至非想非非想處染。 như thị y đệ nhị tĩnh lự khởi vô gian đạo ly đệ nhị tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 乃至依無所有處起無間道。 nãi chí y vô sở hữu xứ khởi vô gian đạo 。 離無所有處及非想非非想處染。如其所應皆當廣說。有差別者。 ly vô sở hữu xứ cập phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。như kỳ sở ưng giai đương quảng thuyết 。hữu sái biệt giả 。 三無色地。除二法智。及不能緣下地滅。 tam vô sắc địa 。trừ nhị Pháp trí 。cập bất năng duyên hạ địa diệt 。 如是即說生欲界者。 như thị tức thuyết sanh dục giới giả 。 若生色無色界一切法智皆不現起。生彼上地不緣下滅。如無間道。 nhược/nhã sanh sắc vô sắc giới nhất thiết pháp trí giai bất hiện khởi 。sanh bỉ thượng địa bất duyên hạ diệt 。như vô gian đạo 。 解脫道亦爾。 giải thoát đạo diệc nhĩ 。 唯除離非想非非想處下下品染解脫道。唯容得有苦集類智。 duy trừ ly phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phẩm nhiễm giải thoát đạo 。duy dung đắc hữu khổ tập loại trí 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách bát 十六 thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:11:51 2008 ============================================================